حقائق سوازيلاند الأساسية - التاريخ

حقائق سوازيلاند الأساسية - التاريخ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

سوازيلاند

معلومات أساسية.

حكومة

حقوق الانسان

أخبار

جغرافية

تاريخ

الناس

السكان منتصف عام 2009 .............................................. .985،335
نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي 2008 (تعادل القوة الشرائية ، بالدولار الأمريكي) ... 4400
الناتج المحلي الإجمالي 2008 (بمليارات الدولارات الأمريكية) ................ 5.86
البطالة ................................................. .................... 40٪

متوسط ​​النمو السنوي 1991-1997
السكان (٪) ....... 3.1
قوة العمل (٪) ....... 4.1

المساحة الكلية................................................ ................... 6،704 ميل مربع.
سكان الحضر (٪ من إجمالي السكان) ............................... 33
العمر المتوقع عند الولادة (بالسنوات) ........................................... .......... 60
وفيات الرضع (لكل 1000 مولود حي) ........................................ 65
سوء تغذية الأطفال (٪ من الأطفال دون سن الخامسة) .............................. 10
الحصول على المياه الصالحة للشرب (٪ من السكان) ..................................... 60
الأمية (٪ من السكان 15 سنة فأكثر) ......................................... ... 23


إيسواتيني

إيسواتيني (/ ˌ ɛ s w ɑː ˈ t iː n i / ESS -wah- TEE -nee سوازي: سواتيني [ɛswáˈtʼiːni]) رسميًا مملكة اسواتيني (سوازيلاند: أومبوسو وسواتيني) ، مكتوبة أحيانًا باللغة الإنجليزية باسم سواتيني، وسابقًا ولا يزال معروفًا باللغة الإنجليزية باسم سوازيلاند (/ ˈ s w ɑː z i l æ n d / SWAH -zee-land أعيدت تسميتها رسميًا في 2018) ، [11] [12] هي دولة غير ساحلية في جنوب إفريقيا. تحدها موزمبيق من الشمال الشرقي وجنوب إفريقيا من الشمال والغرب والجنوب. على مسافة لا تزيد عن 200 كيلومتر (120 ميل) من الشمال إلى الجنوب و 130 كيلومترًا (81 ميل) من الشرق إلى الغرب ، تعد إسواتيني واحدة من أصغر البلدان في إفريقيا على الرغم من ذلك ، يتنوع مناخها وتضاريسها ، وتتراوح من المرتفعات الباردة والجبلية لوفيلد حار وجاف.

  • 89.3٪ مسيحية
  • - 88.8٪ بروتستانتية
  • - 0.5٪ مسيحيون آخرون
  • 7.4٪ لا دين
  • 2.2٪ غير معلن
  • 0.5٪ ديانات تقليدية
  • 1.2٪ أخرى [1]

يتألف السكان بشكل أساسي من إثنية سوازيلاند. اللغة السائدة هي اللغة السوازية (siSwati في شكل أصلي). أسس السوازيليون مملكتهم في منتصف القرن الثامن عشر بقيادة نغواني الثالث. [13] أخذ البلد والسوازي اسمهما من مسواتي الثاني ، ملك القرن التاسع عشر الذي تم في ظل حكمه توسيع أراضي سوازيلاند ووحدت الحدود الحالية في عام 1881 في خضم التدافع من أجل إفريقيا. [14] بعد حرب البوير الثانية ، كانت المملكة ، تحت اسم سوازيلاند ، محمية بريطانية من عام 1903 حتى استعادتها استقلالها في 6 سبتمبر 1968. [15] في أبريل 2018 ، تم تغيير الاسم الرسمي من مملكة سوازيلاند إلى مملكة اسواتيني، يعكس الاسم الشائع الاستخدام في سوازيلاند. [16] [17] [12]

الحكومة ملكية مطلقة ، يحكمها الملك مسواتي الثالث منذ عام 1986. [18] [19] تُجرى الانتخابات كل خمس سنوات لتحديد أغلبية مجلس النواب ومجلس الشيوخ. تم اعتماد الدستور الحالي في عام 2005. أوملانجا، رقصة القصب التي أقيمت في أغسطس / سبتمبر ، [20] و إنكوالا، وهي رقصة الملكية التي تقام في ديسمبر / كانون الثاني ، هي أهم أحداث الأمة. [21]

إسواتيني هي دولة نامية وتصنف على أنها ذات دخل متوسط ​​منخفض. بصفتها عضوًا في الاتحاد الجمركي للجنوب الأفريقي (SACU) والسوق المشتركة لشرق وجنوب إفريقيا (الكوميسا) ، فإن شريكها التجاري المحلي الرئيسي هو جنوب إفريقيا من أجل ضمان الاستقرار الاقتصادي ، وعملة إيسواتيني ، lilangeni ، مرتبطة بـ راند جنوب أفريقيا. شركاء إيسواتيني التجاريون الرئيسيون في الخارج هم الولايات المتحدة [22] والاتحاد الأوروبي. [23] يتم توفير غالبية العمالة في البلاد من خلال قطاعي الزراعة والتصنيع. إيسواتيني عضو في الجماعة الإنمائية للجنوب الأفريقي (SADC) ، والاتحاد الأفريقي ، ورابطة الأمم المتحدة ، والأمم المتحدة.

يواجه سكان سوازيلاند مشاكل صحية كبيرة: ينتشر فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز و (بدرجة أقل) السل. [24] [25] تشير التقديرات إلى أن 26٪ من السكان البالغين مصابون بفيروس نقص المناعة البشرية. اعتبارًا من عام 2018 ، كان لدى إيسواتيني المرتبة 12 من حيث متوسط ​​العمر المتوقع في العالم ، عند 58 عامًا. [26] سكان إيسواتيني من الشباب ، بمتوسط ​​عمر يبلغ 20.5 عامًا ويشكل الأشخاص الذين تبلغ أعمارهم 14 عامًا أو أقل 37.5٪ من إجمالي سكان البلاد. [27] معدل النمو السكاني الحالي هو 1.2٪.


حقائق البلد

الشعب السوازي ، ينحدر من جنوب البانتو الذين هاجروا من أفريقيا الوسطى في القرنين الخامس عشر والسادس عشر مع Xhosas و Zulus ، التي تنتمي إلى مجموعة Nguni الفرعية. انفصل أسلاف سوازيلاند ، Nkosi Dlamini ، عن التيار الرئيسي لمهاجرين Nguni بقيادة الزعيم Ngwane ، واستقروا في منطقة نهر Pongolo واستوعبوا عشائر Nguni و Sotho في المنطقة.

بحلول عام 1750 كانوا قد استقروا في منطقة هلوتي في جنوب المملكة ، تحت حكم الملك نغواني 111 من عشيرة نكوسي دلاميني. تستمد الدولة اسمها من الملك اللاحق ، مسواتي 1. ومع ذلك ، Ngwane هو اسم بديل لسوازيلاند ويظل Dlamini هو لقب العائلة المالكة ، بينما الاسم Nkosi يعني الملك. تم إملاء التطور التاريخي للحكم الذاتي لأمة سوازيلاند من قبل الحكم البريطاني لجنوب إفريقيا في القرنين التاسع عشر والعشرين. في عام 1881 وقعت الحكومة البريطانية اتفاقية تعترف باستقلال سوازيلاند. ومع ذلك ، تم تقديم امتيازات مثيرة للجدل بشأن حقوق الأراضي والمعادن تحت سلطة قانون الولاية القضائية الأجنبية لعام 1890 والذي بموجبه تم وضع إدارة سوازيلاند أيضًا تحت إدارة جمهورية جنوب إفريقيا (ترانسفال).

في بداية الحرب الأنجلو بوير ، وضعت بريطانيا سوازيلاند تحت سلطتها القضائية المباشرة كمحمية ورُفضت التماثيل المتكررة المتعلقة بقضايا الأرض من قبل الملك ومستشاريه والتي أثرت على العملية السياسية. ومع ذلك ، أصدرت بريطانيا دستور استقلال سوازيلاند في نوفمبر 1963 بموجبه تم إنشاء مجلس تشريعي ومجلس تنفيذي. وقد عارض المجلس الوطني السوازي (ليغوغو) هذا التطور لأنه لم يكن متوافقاً مع رغبات وتطلعات الأمة السوازية.

على الرغم من هذه المعارضة ، أجريت الانتخابات وتم تشكيل أول مجلس تشريعي لسوازيلاند في 9 سبتمبر 1964. ووافقت بريطانيا على التغييرات التي أدخلت على الدستور الأصلي التي اقترحها المجلس التشريعي ، ووافق على الدستور الجديد الذي ينص على إنشاء مجلس نواب ومجلس شيوخ. رسمت. أجريت الانتخابات بموجب هذا الدستور عام 1967.

مملكة سوازيلاند هي دولة صغيرة غير ساحلية تغطي مساحة تزيد قليلاً عن 17000 كيلومتر مربع وتبلغ مساحتها تقريبًا نفس مساحة ويلز. يمكن القول إنها أصغر دولة في نصف الكرة الجنوبي ، وتقع بين جمهورية جنوب إفريقيا (RSA) وموزمبيق عند خط عرض 31 درجة ، و 30 دقيقة شرق غرينتش وخط طول 26 درجة ، و 30 دقيقة جنوب خط الاستواء. غالبًا ما يشار إلى الدولة باسم سويسرا إفريقيا. إنه يوفر مناظر جبلية رائعة مع تشكيلات صخرية قديمة وفريدة من نوعها ، والتي تعد مصدر افتتان للجيولوجيين والعلماء ، وكذلك الزوار.

تتكون المملكة من أربع مناطق طوبوغرافية ومناخية ، تتراوح من 400 إلى 1800 متر فوق مستوى سطح البحر ، ولكل منها مناخها وخصائصها. تتكون المنطقة الجبلية المرتفعة إلى الغرب من أنهار وشلالات ووديان ، وتتميز بمناخ معتدل من صيف دافئ ورطب وشتاء جاف حيث يمكن أن ترتفع درجة الحرارة بشكل حاد أثناء النهار ولكن مع ليالي باردة. تغطي حوالي 40٪ من مساحة الدولة. في حين أن هذه المنطقة معرضة للجفاف ، يتم زراعة السكر بنجاح تجاريًا على نطاق واسع تحت الري. كما يتم هنا تنفيذ استزراع الماشية على نطاق واسع.

أصغر منطقة هي لوبومبو ، التي تحد موزمبيق. تتميز هذه المنطقة شبه الاستوائية بالمناظر الجبلية والحياة الوفيرة والحيوانية الزراعة المختلطة هي النشاط الرئيسي هنا. يقع أقرب ميناء في مابوتو على بعد حوالي 235 كيلومترًا من مباباني ، العاصمة الإدارية و 200 كيلومتر من ماتسافا ، المنطقة الصناعية الرئيسية في البلاد.

سوازيلاند هي إحدى دول إفريقيا المستقرة وتتمتع بمناخ استثماري سليم ، وتقدم:


Juneteenth

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

Juneteenth، وتسمى أيضا يوم التحرر، أو عيد الاستقلال Juneteenth، عطلة لإحياء ذكرى نهاية العبودية في الولايات المتحدة ، يتم الاحتفال بها سنويًا في 19 يونيو. يتم الاحتفال بـ Juneteenth يوم السبت ، 19 يونيو ، 2021.

ما هو Juneteenth؟

Juneteenth هو يوم عطلة لإحياء ذكرى نهاية العبودية في الولايات المتحدة. يُطلق عليه أيضًا يوم التحرير أو يوم الاستقلال الحادي عشر. يشير الاسم "Juneteenth" إلى تاريخ العطلة ، ويجمع الكلمتين "يونيو" و "التاسع عشر".

ما هو موعد Juneteenth؟

يتم الاحتفال بـ Juneteenth سنويًا في 19 يونيو.

ما هو اصل Juneteenth؟

احتفل بيونتينث في الأصل في تكساس ، في 19 يونيو 1866. وكان هذا الاحتفال الذكرى السنوية الأولى لليوم الذي علم فيه الأمريكيون الأفارقة لأول مرة بإعلان التحرر ، بعد أكثر من عامين من صدوره في البداية. تم الاحتفال بالعطلة في الأصل باجتماعات الصلاة وغناء الروحانيات وارتداء ملابس جديدة لتمثيل الحرية المكتشفة حديثًا. في غضون سنوات قليلة ، احتفل الأمريكيون من أصل أفريقي باليونانية عشر في ولايات أخرى ، مما جعله تقليدًا سنويًا. يتعلم أكثر.

هل Juneteenth عطلة فيدرالية؟

Juneteenth هو يوم عطلة فيدرالية في الولايات المتحدة. أقر الكونجرس التشريع الذي يحدد العطلة في 16 يونيو 2021 ، ووقعه الرئيس الأمريكي جو بايدن في اليوم التالي ليصبح قانونًا. تم تأسيس Juneteenth سابقًا كعطلة رسمية في ولاية تكساس في عام 1980 ، مع إعلان عدد من الولايات الأخرى في وقت لاحق أنها عطلة رسمية أو يوم الاحتفال.

كيف يتم الاحتفال Juneteenth؟

عادةً ما تشمل احتفالات Juneteenth في الولايات المتحدة الصلاة والخدمات الدينية والخطب والأحداث التعليمية والتجمعات العائلية والنزهات والمهرجانات بالطعام والموسيقى والرقص. يتم الاحتفال باليوم أيضًا خارج الولايات المتحدة ويستخدم للاعتراف بنهاية العبودية وكذلك للاحتفال بالثقافة والإنجازات الأمريكية الأفريقية.

كيف أثرت حركة الحقوق المدنية الأمريكية على احتفالات يونيو حزيران؟

انخفضت الاحتفالات Juneteenth في الولايات المتحدة في الستينيات ، وطغت عليها حركة الحقوق المدنية. ومع ذلك ، بدأت العطلة تستعيد أهميتها في عام 1968 عندما عقدت حملة الفقراء ، التي قادها في الأصل مارتن لوثر كينج الابن ، يوم التضامن العاشر. استمر الاهتمام بـ Juneteenth في الزيادة في العقود التالية ، وعقد أول احتفال Juneteenth برعاية الدولة في تكساس في عام 1980.

في عام 1863 ، خلال الحرب الأهلية الأمريكية ، بريس. أصدر أبراهام لنكولن إعلان تحرير العبيد ، الذي أعلن أن أكثر من ثلاثة ملايين عبد يعيشون في الولايات الكونفدرالية أحرار. ومع ذلك ، فقد مر أكثر من عامين قبل أن تصل الأخبار إلى الأمريكيين الأفارقة الذين يعيشون في تكساس. لم يكن حتى وصول جنود الاتحاد إلى جالفستون ، تكساس ، في 19 يونيو 1865 ، حتى علم سكان الولاية أخيرًا أنه تم إلغاء العبودية. بدأ العبيد السابقون على الفور في الاحتفال بالصلاة والولائم والغناء والرقص.

في العام التالي ، في 19 يونيو ، أقيمت أول احتفالات رسمية لشهر يونيو في تكساس. تضمنت الاحتفالات الأصلية اجتماعات الصلاة وغناء الروحانيات ، وارتدى المحتفلون ملابس جديدة كطريقة لتمثيل حريتهم المكتشفة حديثًا. في غضون بضع سنوات ، كان الأمريكيون الأفارقة في دول أخرى يحتفلون بهذا اليوم أيضًا ، مما يجعله تقليدًا سنويًا. استمرت الاحتفالات في جميع أنحاء الولايات المتحدة حتى القرن الحادي والعشرين وتشمل عادةً الصلاة والخدمات الدينية والخطب والأحداث التعليمية والتجمعات العائلية والنزهات والمهرجانات بالموسيقى والطعام والرقص.

أصبح Juneteenth عطلة رسمية في ولاية تكساس في عام 1980 ، وتبع ذلك عدد من الولايات الأخرى. يتم الاحتفال باليوم أيضًا خارج الولايات المتحدة ، حيث تستخدم المنظمات في عدد من البلدان هذا اليوم للاعتراف بنهاية العبودية وللاحتفال بثقافة وإنجازات الأمريكيين من أصل أفريقي.


محتويات

أوائل سكان المنطقة المعروفين كانوا صيادي خويسان. تم استبدالهم إلى حد كبير بقبيلة الصيادين الكاشيين خلال هجرات البانتو الذين ينحدرون من مناطق البحيرات العظمى في شرق ووسط إفريقيا. يعود تاريخ أدلة استخدام الزراعة والحديد إلى القرن الرابع تقريبًا ، وبدأ الأشخاص الذين يتحدثون لغات أسلافهم إلى لغات سوتو ونغوني الحالية في الاستقرار في موعد لا يتجاوز القرن الحادي عشر. كان المستوطنون السوازيليون يُعرفون آنذاك باسم نجواني (أو باكنجواني) ، قبل دخول سوازيلاند تمت تسويتها على ضفاف نهر بونجولا وقبل ذلك في منطقة نهر تمبي بالقرب من مابوتو الحالية. أدى استمرار الصراع مع شعب ندواندوي إلى دفعهم إلى الشمال ، حيث أسس نغواني الثالث عاصمته في شيزلويني عند سفح تلال ملوشيني. تحت حكم شوبوزا الأول ، أسس شعب نغواني في النهاية عاصمتهم في زومبودزي في قلب سوازيلاند الحالية. في هذه العملية ، احتلوا ودمجوا العشائر الراسخة في البلاد المعروفة لدى السوازي Emakhandzambili. [2]

أوائل سوازيلاند (bemdzabuko) عاش حول نهر تيمبي الحالي بالقرب من مابوتو ، موزمبيق. [3] دلاميني تمكنت من زيادة أتباعه من خلال قهر العديد من العشائر على طول نهر لوبومبو بعد رحيلهم من تمبي.

كجزء من توسع نغوني جنوباً ، عبر السوازيليون نهر ليمبوبو واستقروا في جنوب تونغالاند (اليوم في جنوب موزمبيق بالقرب من مابوتو) في أواخر القرن الخامس عشر. تم تسجيل شعب نغواني على أنهم دخلوا الإقليم الحالي لسوازيلاند حوالي عام 1600.

بعد ذلك ، خلال قيادة Ngwane III ، استقرت سوازيلاند الحالية في سوازيلاند. [4] استقر هؤلاء السوازيليون أولاً شمال نهر بونجولا. وهكذا تأسست مملكة نغواني خلال حكم نغواني الثالث من حوالي عام 1745 حتى عام 1780. هاجر سكان سوازيلاند الأوائل من جبال لوبومبو حيث تم تأسيس الحكام السوازيين ، إلى ضفاف نهر بونجولا. أسس الزعيم نغواني الثالث المستوطنات السوازية هنا بالقرب من مملكة ندواندوي. كان السوازيليون في صراع دائم مع جيرانهم ندواندو. كانت عاصمة Ngwane III في جنوب سوازيلاند في Shiselweni عند سفح جبال Mhlosheni بالقرب من Nhlangano و Mahamba. أسس السوازيليون نظامًا سياسيًا قائمًا على الملكية برفقة أمهات الملكة وخلال فترة أقلية من ولي العهد كانت الملكة وصية على العرش. وهكذا عندما توفي Ngwane ، أصبح LaYaka Ndwandwe الملكة ريجنت حتى أصبح Ndvungunye ملكًا. واصلت ملكية ندفونغونيي الأمر الذي وضعه نغواني الثالث من عام 1780 حتى عام 1815 عندما قُتل بسبب البرق. خلفه نغواني الرابع بعد وصاية الملكة ريجنت لومفولا ميندزيبيلي. كان Ngwane IV معروفًا أيضًا باسم Sobhuza I و Somhlolo ملك سوازيلاند الموقر. واصلت شوبوزا توسيع أراضي سوازيلاند.

قاد صراع سوازيلاند ومملكة ندواندوي سومهلولو (المعروف أيضًا باسم شبوزا الأول و نجواني الرابع) لنقل عاصمته من Zombodze في Shiselweni إلى وسط سوازيلاند في kraal آخر يسمى Zombodze. عزز Somhlolo ، الذي أصبح ملكًا في عام 1815 ، نظام ولاية Ngwane من خلال دمج Emakhandzambili العشائر في مملكته إضافة إلى بمدزابوكو أو صحيح سوازي. كان Somhlolo قائداً استراتيجياً بين عامي 1815 و 1839 ، وهي فترة تشمل فترة Mfecane لشاكا زولو ، وهو طفل غير شرعي من الزولو من Senzangakhona الذي أنشأ مملكته من نظام حكم Mtetwa الذي أنشأه Dingiswayo. استخدم شبوزا مهاراته الدبلوماسية لتجنب الصراع مع شاكا بالتحالف معه عندما كان ذلك مناسبًا له. ونتيجة لذلك ، لم تتأثر سوازيلاند بحروب مفكاني. خلف سومهلولو في عام 1839 ابنه مسواتي الثاني المعروف بأنه أعظم ملوك القتال في سوازيلاند.

ورث مسواتي منطقة امتدت حتى يومنا هذا باربرتون في الشمال وشملت منطقة نوماهاشا في الأراضي البرتغالية لموزمبيق. [5] واصل مسواتي توسيع الأراضي السوازية وتم النظر في العشائر المضافة إلى الأمة Emafikamuva. خلال فترة حكمه ، تم توسيع أراضي سوازيلاند شمالًا وكانت عاصمته في Hhohho في الجزء الشمالي من سوازيلاند. حسّن مسواتي التنظيم العسكري للأفواج في سوازيلاند. كان فوجه Inyatsi وهو يرقص الإنكوالا المقدسة في Hhohho بدلاً من وادي Ezulwini المشترك مثل أسلافه. كان مسواتي ملكًا قويًا هاجم القبائل الأفريقية الأخرى للحصول على الماشية والأسرى. داخل سوازيلاند ، تم استخدام قوته للحد من قوة Emakhandzambili رؤساء. قدم مسواتي منح الأراضي في عام 1855 لجمهورية ليدنبورغ على الرغم من أن صياغة البيع غامضة. كان البوير في ذلك الوقت ضعيفًا إلى حد ما ولم يتمكنوا من التصرف بناءً على امتياز الأرض. واصل مسواتي القتال مع القبائل الأفريقية الأخرى عبر الأرض وخارجها في مناطق مثل Zoutpansberg و Ohrigstad. [6] أدت وفاته في عام 1865 إلى إنهاء الغزو من قبل ملوك سوازيلاند. خلف مسواتي من قبل لودفونجا ، ومع ذلك ، توفي في شبابه ونتيجة لذلك تم اختيار مباندزيني من قبل المجلس الوطني في سوازيلاند بدلاً من ذلك ، وعين الملك مباندزيني الزعيم مانزيني مبوكاني كأحد مستشاريه القبليين البارزين. كان الزعيم مانزيني مبوكان والد نتنغو مبوكان ، وكان الزعيم مبوكاني زعيم المجلس الاستشاري للملك ، والذي سمي فيما بعد Liqoqo. [6]

تأثر استقلال Emaswati بالحكم البريطاني والهولندي لجنوب إفريقيا في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. في عام 1881 وقعت الحكومة البريطانية اتفاقية تعترف باستقلال سوازيلاند. ومع ذلك ، في عام 1894 ، وضعت اتفاقية سوازيلاند تحت جمهورية جنوب إفريقيا كمحمية.

بدأ الاتصال السوازي مع الشعوب الأوروبية عندما وصل الهولنديون Trekboers إلى المناطق النائية الغربية من سوازيلاند في أربعينيات القرن التاسع عشر. [6] بحلول عام 1845 ، استقرت حوالي 300 عائلة بوير في أوريستاد مع المزيد من العائلات في ليدنبورغ. تشير صكتا بيع مؤرختان 1846 و 1855 إلى بيع أراضي سوازيلند للجمهوريات الهولندية بمبلغ 170 رأسًا من الماشية. [6] يبدو أن هذه الأفعال في ظاهرها تتنازل عن كامل أراضي سوازيلند إلى الهولنديين. [6] بعد وفاة الملك مسواتي الثاني في عام 1865 ، تبعت فترة من الوصاية مع الملكة ريجنت تساندزيل ندواندوي حتى عام 1875. حاولت جمهورية جنوب إفريقيا في عام 1868 ضم سوازيلاند بإعلان. [7] تم اختيار مباندزيني ، بعد وفاة أخيه غير الشقيق ، ولي العهد لودفونجا في عام 1872 ، من قبل إنخوسيكاتي لامجدليلا كومالو ليكون ابنها بالتبني ومن ثم ولي العهد. [6] ومع ذلك ، كانت هناك تهديدات من الأمير مبيليني الذي تزوج إحدى بنات نتنغو مبوكان ، والأخ غير الشقيق لمباندزيني وأحد أبناء مسواتي الذي كان مدعيًا للعرش ومتحالفًا مع ملك الزولو سيتشوايو. ومع ذلك ، لم ينجح أبدًا. منع البريطانيون أي هجمات من سيتشوايو ، الذي توج السير ثيوفيلوس شيبستون [7] في عام 1873. بالإضافة إلى ذلك ، أراد البوير ترانسفال تأكيد سلطتهم على سوازيلاند من خلال دعم مباندزيني. في الواقع ، في تتويج مباندزيني ، حضر الحفل رودولف ، القاضي المقيم في ليديسميث و Landdrost السابق في أوتريخت برفقة حوالي 350 برجر و 70 عربة. [7] خلال هذه الفترة ، ضمت بريطانيا ترانسفال (1877 إلى 1881). في عام 1879 ، وهو نفس العام الذي حدثت فيه حرب الزولو ، ساعد مباندزيني البريطانيين الذين كانوا يسيطرون الآن على ترانسفال لهزيمة سيخوخون وتفكيك مملكته. [7] في مقابل مساعدته ، كان من المقرر ضمان استقلال سوازيلاند بشكل دائم وستتم حماية سوازيلاند من زحف البوير والزولو.

في عام 1881 ، أقرت اتفاقية بريتوريا السيادة البريطانية الاسمية على دولة ترانسفال التي أعيد تأسيسها ، حيث ضمنت المادة 24 استقلال سوازيلاند وحدودها والشعب السوازي في بلادهم على النحو المعترف به من قبل كل من بريطانيا وترانسفال. [8] بموجب هذه الاتفاقية ، تم تقليص مساحة إقليم سوازيلند ، تاركًا سكان سوازيلاند كمقيمين في إقليم ترانسفال في مقاطعة مبومالانجا الحالية في جنوب إفريقيا. [7] واصلت اتفاقية لندن للمادة الثانية عشرة لعام 1884 الاعتراف بسوازيلاند كدولة مستقلة مع مباندزيني ملكًا لها. [7] [8] ومع ذلك ، في السنوات ما بين 1885 و 1889 ، مع منح المزيد من الامتيازات ، زاد عدد السكان الأوروبيين في سوازيلاند. أدى عدم الارتياح مع بعض أصحاب الامتياز إلى مطالبة مباندزيني بالتدخل البريطاني. بالإضافة إلى ذلك ، أدت تجاوزات البوير ، خاصة في عام 1887 ، إلى زيادة حدة هذه الطلبات. استمر الوضع في البلاد في التدهور مع استمرار بعض الغارات وسرقة الماشية وسرقة الأطفال من القرى السوازية من قبل البوير. [8] رفضت بريطانيا التدخل على أساس وجود سكان أوروبيين ليسوا من استخراج بريطاني وامتيازات كانت تحتفظ بها جمهورية جنوب إفريقيا في ذلك الوقت في مجالات مثل تحصيل الضرائب والخدمات البريدية التي يجب أن تكون تحت سيطرة حكومة الولاية . [7]

في 18 ديسمبر 1889 بعد وفاة مباندزيني ، أصدرت الحكومة السوازية ، ممثلة بالملكة ريجنت تيباتي نكامبولي والمجلس السوازي ، إعلانًا بتعيين السير ثيوفيلوس شيبستون وضابطين آخرين يمثلون جمهورية جنوب إفريقيا وبريطانيا ومجلسًا مؤقتًا للإشراف على إدارة البلد خاصة الامتياز وشؤون المقيمين الأوروبيين في البلاد. [7] تم إنشاء محكمة امتياز لمعرفة الامتيازات الصالحة وأيها مشكوك فيها. [7] أعقب الإعلان العضوي اتفاقية لندن لعام 1894 التي حسمت الأمر على سوازيلاند. [ بحاجة لمصدر ] تمت مقاومة الإعلان السوازي الذي يدعم هذه الاتفاقية لفترة من الوقت منذ اقتراحه في عام 1893 وتم التوقيع عليه من قبل الملكة ريجنت والمجلس السوازي في ديسمبر 1894. [8] في هذه الاتفاقية ، تم الاعتراف بوضع سوازيلاند وشعبها وملوكها كما في اتفاقية 1884. ومع ذلك ، بالنسبة للشؤون الإدارية في سوازيلاند ، ستكون دولة محمية لجمهورية ترانسفال مع ضمانات لحقوق الشعب السوازي في بلدهم ونظام حكمهم. استمرت هذه الإدارة ، بقيادة كروغ ، حتى بدأت حرب الأنجلو بوير في عام 1899. تم تتويج نغواني الخامس الذي اختير وليًا للعهد بعد وفاة مباندزيني في عام 1889 في عام 1895 بعد اتفاقية لندن. في عام 1898 زُعم أنه كان مسؤولاً عن وفاة مستشاره مبابا نسيباندزي واثنين من مساعديه. رداً على ذلك ، تم اتهامه بارتكاب الجريمة وخلال هذه الفترة هرب إلى زولولاند البريطانية ، وعاد مكفولاً حفاظاً على سلامته. [9] عند عودته ، وجهت إليه تهمة أقل جريمة تتعلق باضطراب عام وغرامة قدرها 500 جنيه إسترليني. بالإضافة إلى ذلك ، تم تقليص سلطاته القضائية. في العام التالي ، في أكتوبر 1899 ، بدأت الحرب الأنجلو بوير. [6] أدى ذلك إلى توقف إدارة ترانسفال لشؤون سوازيلاند. ومع ذلك ، حكم إنجوينياما نغواني الخامس حتى ديسمبر من ذلك العام ، عندما توفي بينما كان يرقص الإنكوالا المقدسة.

شاركت سوازيلاند بشكل غير مباشر في حرب البوير الثانية (1899-1902). وجدت بداية الصراع أنها تديرها جمهورية جنوب إفريقيا ، مع وجود المقر الاستعماري في بريمرسدورب. في سبتمبر 1899 ، مع اعتبار الحرب وشيكة ، بدأ المستعمرون في إخلاء المنطقة. أُبلغ Ngwane V من سوازيلاند (Bhunu) أن المنطقة ستُترك في رعايته أثناء غياب السكان البيض. بدأت شرطة سوازيلاند تحت قيادة الرقيب أوبرمان التدرب على الحرب أثناء إصدار البنادق والذخيرة إلى البرجر المتبقين. في 4 أكتوبر 1899 ، أصدر المفوض الخاص كروغ إخطارًا رسميًا بإخلاء "جميع السكان البيض" باستثناء المواطنين المؤهلين للخدمة الفعلية. تم اصطحاب معظم الرعايا البريطانيين نحو الحدود مع موزمبيق ، وتركت النساء والمدنيون الآخرون في جنوب إفريقيا متجهين إلى وجهات مختلفة. كان الأشخاص ذوو الجنسية المزدوجة لا يزالون خاضعين للتجنيد ، على الرغم من عدم استعدادهم للقتال ضد شعبهم. وفر العديد منهم باتجاه موزمبيق أو مستعمرة ناتال. [10]

لم يمض وقت طويل قبل أن تضمنت المناوشات قوات سوازيلاند. في 28 أكتوبر 1899 ، تحركت وحدة كوماندوز سوازيلاند المشكلة حديثًا ضد موقع للشرطة البريطانية في كواليويني. أحصت الوحدة الجنوب أفريقية حوالي 200 برجر ، في حين أن البؤرة الاستيطانية بها 20 رجلاً فقط. تمكن بهونو من تحذير مركز الشرطة من اقتراب الهجوم. تراجعت الشرطة نحو إنجوافوما ، مقر قاضي التحقيق. أحرقت قوات الكوماندوز الموقع المهجور ومتجرًا قريبًا على الأرض. ثم قادهم يواكيم فيريرا نحو إنجوافوما. لم تكن القرية خاضعة لحراسة أفضل وكان لا بد من إخلاؤها. قام كوماندوز سوازيلاند بإحراقها بالكامل ، بينما هرب القاضي وشعبه إلى نونغوما. [10]

في غضون ذلك ، حذر بيت جوبيرت الشعب السوازي من التزام الهدوء وعدم التورط في الصراع. وبدلاً من ذلك ، وجد بونو نفسه غير مقيد من السلطات الاستعمارية لأول مرة. سرعان ما شعر بالحرية في تصفية الحسابات القديمة مع الأعداء السياسيين. وصلت أنباء مقتل الدبلوماسي منكوني كونيني وعدة أشخاص آخرين في الوقت المناسب إلى قوات البوير المشاركة في حصار ليديسميث. كان للعديد من القتلى صلات وثيقة بالسلطات الاستعمارية. كان على جوبير أن يؤكد للقادة القلقين أن سوازيلاند لم تنقلب عليهم. في الواقع ، أفاد الجواسيس أن بونو كان يخشى أن يكون قد سُحر. كان يضرب من يشتبه في الفعل. في 10 ديسمبر 1899 ، توفي Bhunu بسبب مرض خطير. كان قد ألقى باللوم على السحر ، على الرغم من أن المعاصرين يشتبهون في أنه بسبب الكحول. أصبحت والدته لابوتسيبيني مدلولي وصية على العرش. شرعت في القضاء على المستشارين الباقين على قيد الحياة والمفضلين لدى Bhunu. [10]

كانت الأفواج السوازية تجوب البلاد خلال النزاعات الداخلية. كانت سلطات جنوب إفريقيا قلقة من أن العنف قد يتسع نحو الحدود الجنوبية الغربية لسوازيلاند ، حيث يزرع النساء والأطفال مزارع البوير. قاموا بإخلاء المزارع ونقل السكان إلى بيت ريتيف. كان المزارعون من Piet Retief و Wakkerstroom ومناطقهم المجاورة يمارسون رحلاتهم عبر سفينتهم إلى سوازيلاند للرعي في الشتاء. في يناير 1900 ، بدأ فرانسيس ويليام ريتز ، وزير الدولة لجمهورية جنوب إفريقيا ، بإصدار أوامر تثني رعاة الأغنام عن دخول سوازيلاند. في 18 أبريل 1900 ، تم حظر أي دخول من هذا القبيل. كانت قوات الكوماندوز في سوازيلاند في تلك المرحلة بعيدة عن قاعدتها الأصلية ، وتقاتل على طول نهر توجيلا. [10]

كان لدى البريطانيين مخاوفهم الخاصة بشأن سوازيلاند. كانوا يشتبهون في إمكانية تهريب الإمدادات من موزمبيق إلى البوير عبر سوازيلاند. ومع ذلك ، كانت الملكة-ريجنت لابوتسيبيني تحاول الحفاظ على الحياد في الصراع الأوسع ، المشغولة مسبقًا بتأمين العرش. كان حفيدها سوبوزا الثاني من سوازيلاند دون السن القانونية وكان هناك مرشحون آخرون قادرون على العرش بين أسرة دلاميني ، ولا سيما الأمير ماسومبي. كان Masumphe ابن عم Bhunu وكان مرشحًا منافسًا للعرش منذ عام 1889. حافظت سلالته من العائلة على علاقات وثيقة مع Boers ، حيث تلقى الأمير نفسه تعليمه في بريتوريا. بحلول مايو 1900 ، كانت الملكة قلقة من أن البوير سيتدخلون ضدها في حالة نزاع على الخلافة. فتحت اتصالات مع قاضي التحقيق الذي تم ترميمه في إنجوافوما ، ورتبت للفرار إلى منطقته إذا لزم الأمر. [10]

تم نقل رسائلها إلى حكومة ناتال ومن هناك إلى كيب تاون ، عاصمة مستعمرة كيب. أكد لها إجابة من جوهانس سموتس أن البريطانيين لم ينسوا أمر الممثلين السوازيين وأن الممثلين البريطانيين سيعودون بشكل موثوق إلى سوازيلاند في وقت مبكر. ربما تكون الرسالة قد عكست طموحات Smuts الخاصة لكن سلطته في مثل هذه الأمور كانت مشكوك فيها إلى حد ما. لكن فريدريك روبرتس ، البارون روبرتس ، ضابط عسكري رفيع المستوى ، كان مقتنعًا أيضًا ببدء اتصالات دبلوماسية مع الملكة. كان على ممثليه إقناع الوصي على العرش بثلاثة أشياء: أولاً ، الحاجة إلى منع البوير من احتلال جبال المنطقة ، وثانيًا ، وضرورة تقديم طلب رسمي للحصول على الحماية البريطانية ، وثالثًا ، توضيح أن جرائم القتل العشوائية في سوازيلاند يجب أن تنتهي. [10]

لعبت الاتصالات البريطانية مع سوازي دورًا قبل حصارهم لكوماتيبورت ، وهي معقل قريب في جنوب إفريقيا. في سبتمبر 1900 ، بمجرد سقوط المدينة ، تمكن البريطانيون من الاستيلاء على باربرتون ومنطقتها. فر عدد من البوير إلى سوازيلاند ، فقط ليقوم السوازي بنزع سلاحهم ومصادرة ماشيتهم. تركت نهاية الوجود الجنوب أفريقي في المنطقة مسألة ما يجب القيام به مع سوازيلاند مفتوحة. كانت Smuts تقوم بحملات منذ مايو لإقناع السلطات البريطانية بوضع سوازيلاند تحت إدارتها. بحلول سبتمبر ، حصل Smuts على بعض الدعم من السلطات المدنية ولكن ليس من السلطات العسكرية ، حيث لم يرغب روبرتس في تكريس أي من قواته لغزو المنطقة أو احتلالها. ومع ذلك ، حاول Smuts بعض الاتصالات الدبلوماسية مع سوازي ، والتي لم تكن ناجحة بشكل خاص. رفض أفراد Smuts الذين اجتمعوا للمناقشات إعطاء أي معلومات عن الشؤون الداخلية لسوازيلاند أو أنشطة البوير. [10]

أدى سقوط Komatipoort مباشرة إلى زيادة أهمية سوازيلاند بالنسبة للبوير. للحفاظ على اتصالاتهم مع الاتصالات الدبلوماسية والتجارية في لورينسو ماركيز ، موزمبيق ، كان على البوير إرسال رسل عبر سوازيلاند. كان هذا صعبًا لأن القوات البريطانية سُمح لها بالمرور عبر مناطق معينة في سوازيلاند. بحلول نوفمبر 1900 ، تمكنت الملكة من طمأنة كل من روبرتس وسموتس بأنها "تبذل قصارى جهدها لطرد البوير من بلادها". كان عدد قليل من البرغر المسلحين وحلفائهم الأفارقة ، المعادين لحكومتها ، لا يزالون نشطين في بعض الأحيان. [10]

في 29 نوفمبر 1900 ، تم إعفاء روبرتس من قيادته. كان بديله هربرت كيتشنر ، البارون كيتشنر من الخرطوم. بحلول أواخر ديسمبر ، اتصل Smuts بمكتب السكرتير العسكري في كيتشنر بشأن الوضع في سوازيلاند. حصل Smuts على منصب المفوض المقيم في سوازيلاند ، على الرغم من أن البريطانيين لم يكن لديهم سلطة فعلية على المنطقة. حاول إقناع كيتشنر بأن الوقت قد حان لتأسيس وجود عسكري دائم في سوازيلاند وتعيين Smuts المسؤول عن المنطقة. كان كيتشنر وجهة نظر مختلفة. بدأ كتشنر مراسلاته الخاصة مع لابوتسيبيني ، وأصر على ثلاث نقاط: أولاً ، كان لا يزال يتعين على السوازيين عدم المشاركة في الحرب ، وثانيًا ، لن يتم إرسال أي قوات بريطانية إلى سوازيلاند ما لم تواجه المنطقة غزوًا من قبل البوير ، وثالثًا ، كان السوازيليون كذلك. الآن مباشرة تحت سلطة التاج البريطاني ، بسبب ولائهم لفيكتوريا في المملكة المتحدة. [10]

في ديسمبر 1900 - يناير 1901 ، كانت هناك تقارير تفيد بأن البوير المنسحبين كانوا يحاولون الفرار عبر سوازيلاند. تم إرسال ثمانية أعمدة بريطانية إما لإجبار الكوماندوز البوير على الاستسلام أو الفرار إلى سوازيلاند. سار عمود معين تحت قيادة هوراس سميث دورين على طول الطريق إلى حدود سوازيلاند ، وتمكن من الاستيلاء على العديد من عربات البوير وأعداد كبيرة من الماشية والأغنام في 9 فبراير 1901. تم إرسال معظم البوير المأسورين إلى معسكر اعتقال فولكسراست. في 11 فبراير ، تمركز عمود آخر بقيادة إدموند اللنبي على الحدود الجنوبية لسوازيلاند. في 14 فبراير ، وصلت قوات سميث دورين أمستردام. هناك اتصل به مبعوثون من الملكة ، وطلبوا المساعدة في طرد البوير من أرضها. رداً على ذلك ، تم إرسال الفرس الإمبراطوري الخفيف وفوج سوفولك إلى سوازيلاند. [10]

Joined by armed Swazis, the two regiments were able to capture about 30 Boers in an initial skirmish. However heavy rains soon slowed their advance through the country. On 28 February 1901, 200 other men of the British mounted infantry entered Swaziland. Under Lt. Col. Henry, this force managed to locate and capture the transport convoy of the Piet Retief Commandos. About 65 Boers were captured in the operation. The remnants of the Commandos retreated towards the southern border of Swaziland, only to be captured by the British forces stationed there. By early March, Smith-Dorrien noted that the Swazis were pillaging Boer residences. By this time, Allenby had reached Mahamba and set up camp there, Henry was pursuing another Boer wagon convoy and Queen-regent Labotsibeni was ordering her Impis to clear their land from the Boers. Henry eventually managed to return to Derby with several prisoners, while Allenby and his forces reached the vicinity of Hlatikulu. The burghers had to limit themselves to "the hills of southwestern Swaziland". [10]

Surviving accounts from the Devonshire Regiment indicate that the Swazis were acting as "a ninth column, commanded by the Queen of the Swazis." On 8 March 1901, remnants of the Piet Retief Commandos, accompanied by women and children, were attacked by forces supposedly under Chief Ntshingila Simelano. The latter consisted of about 40 men, including two riflemen. Thirteen Burghers and one African guide were killed, several wounded, and the others were scattered. Some of the survivors later surrendered to the 18th Hussars. Ntshingila later denied any involvement in the massacre. In any case, the incident terrified several other Boers. Between 8 and 11 March, about 70 burghers and various women and children chose to surrender to Allenby rather than face the Swazis. The British nevertheless warned Labotsibeni to cease further massacres. [10]

On 11 April 1901, Louis Botha corresponded with Kitchener, complaining that British officers were inducing the Swazis to fight against the Boers. Claiming the result was the indiscriminate murders of Burghers, women and children by Swazi commandos. Allenby attributed the killings partly to Swazi anxiety to counter Boer incursions into their territory and partly to their fear of Boer reprisals. That is what the Boers would do when the British eventually left. Allenby himself refused to allow large numbers of armed Swazis to join his column, though he still used a few of them as guides. Smuts finally entered Swaziland during this month, though unable to establish his authority over any British forces. [10]

The presence of regular British troops allowed the queen-regent to present to them her concerns over an irregular unit, "Steinaecker's Horse." Created early in the war as a unit of adventurers and mercenaries under British command, they were well known for looting Boer property. With the Boer increasingly impoverished, however, they had turned their attention to the cattle of the Swazi. Labotsibeni complained to both sides that this unit consisted of common robbers occupying Bremersdorp. Botha responded by sending a Commando unit against the Horse, with orders to avoid antagonizing the Swazi in any way. The Swazi National Council agreed to let them pass. Between 21 and 23 July 1901, the Ermelo Commandos succeeded in forcing most of the "Steinaecker's Horse" forces to retreat, capturing about 35 men, killing or wounding a few and burning Bremersdorp to the ground. [10]

Both the British and the Boers continued to have access to Swaziland with occasional skirmishes occurring. On 8 November 1901, for example, the 13th Hussars captured 14 burghers near Mahamba. The skirmishes ended in February 1902 with the defeat of the final Boer unit in Swaziland. [10]

In 1903, following the British victory in the Anglo-Boer war, Swaziland became a British protectorate. Much of its early administration (for example, postal services) being carried out from South Africa until 1906 when the Transvaal colony was granted self-government. Eswatini regained independence on 6 September 1968 and became the Kingdom of Swaziland. This was after brief period as a Protected State. Sobhuza II, the king at independence, became Ingwenyama in 1899 following the death of his father Ngwane V. His official coronation was in December 1921 after the regency of Labotsibeni after which he led an unsuccessful deputation to the Privy council in London in 1922 regarding the issue of land. [11]


  • OFFICIAL NAME: The Swiss Confederation
  • POPULATION: 8,292,809
  • CAPITAL: Bern
  • AREA: 15,940 square miles (41,284 square kilometers)
  • OFFICIAL LANGUAGES: German, French, Italian, Romansch
  • MONEY: Swiss franc
  • MAJOR MOUNTAIN RANGES: Jura, Alps
  • MAJOR RIVERS: Rhône, Rhine

جغرافية

Switzerland is a small mountainous country located in central Europe. This landlocked country is about the size of New Jersey and is between France and Italy. It is also bordered by Austria, Germany, and Liechtenstein.

Most of the population lives in the plateau which is between the high Alps in the south and the Jura mountains in the north. The mountainous area in the south is sparsely populated.

الخريطة تم إنشاؤها بواسطة خرائط ناشيونال جيوغرافيك

الناس والثقافة أمبير

Switzerland is one of the world’s wealthiest countries. The Swiss are well known for their watches and clocks.

There is not a single official language in Switzerland. People speak one of several languages, including Swiss German, French, and Italian.

طبيعة سجية

The Swiss Alps are high, snow-covered mountains most of which are over 13,000 feet (4,000 meters). The most famous peak is the Matterhorn which is 14,692 feet (4,478 meters) tall, but the highest peak is Dufourspitze at 15,203 feet (4,634 meters).

Scientists are concerned that glaciers in the Swiss Alps have lost a lot of ice coverage in the past 40 years. This may be related to global climate change. Rapid melting of the glaciers could cause flooding to the villages below.

Most animals in Switzerland live in the mountains. The ibex, a species of mountain goat, was hunted to near extinction in the early 1800s. The species has since been reintroduced and more than 15,000 ibex now live in the Swiss Alps. Hikers may also encounter chamois, another goatlike animal, and marmots. The forests of Switzerland are also home to deer, rabbits, foxes, badgers, squirrels, and many bird species.


6-10 Swaziland Facts

6. King Mswati III of Swaziland banned sexual relations for Swazis under 18 years of age for five years, he violated his decree after two months when he married his 13th wife. He was fined a cow. – Source

7. Swaziland is one of the last countries in the world with an absolute monarchy. – Source

8. The country with the lowest life expectancy in the world is Swaziland, at 31.88 years. Over half of adults in their 20s have HIV. – Source

9. In 2010, a 12-year-old boy was sentenced to either pay $40 or serve a 1-year sentence in jail in Swaziland because he had insulted his grandmother. He served the 1-year jail sentence due to not having the money to pay the fine. – Source

10. Swaziland infants (babies) are not recognized as “persons” until three months of age. Until that time they are referred to as “things” with no names and cannot be touched by men. – Source


أدوار الجنسين وأوضاعهم

Division of Labor by Gender. The queen mother serves as a check on the power of the king. In part, the selection of the royal heir is a selection of the next king's mother. Traditionally, men and women cooperated in the agricultural cycle, though only men were responsible for plowing. Women receive gardens from their husbands, but the cultivation of cash crops involves both men and women. Herding is exclusively a male domain. Cattle have important economic and symbolic value. Sex-based stratification characterizes the workforce, though a few women hold important civil service positions.

The Relative Status of Men and Women. The traditional culture was patriarchal. Within the homestead, the only females related by blood to the patriarch were minor children. Their economic value was measured in lobolo (brideprice), usually in the form of cattle. Sons are valued more highly than daughters. Human rights groups have cited legal and cultural discrimination against women and abuse of children as social problems.


English and Siswati, which is spoken by almost all Swazi, are the official languages. Government business is conducted in English.

Most of the population is Christian, with about 40% of the population affiliated with the Zionist Church, professing a blend of Christianity and indigenous ancestral worship. About 20% of the population are Roman Catholic. Other Christian denominations include Anglicans, Methodists, and Mormons (the Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints). About 10% of the population are Muslims and there are small groups of Jews and Baha'is. Muslims and Baha'is are generally located in urban areas. The constitution does not specifically guarantee religious freedom, but that right is generally respected by the government and relations between religious groups are amicable.


Last Dance for the Playboy King of Swaziland?

As Swaziland's economy struggles, Africa's last absolute monarch faces a growing chorus of critics.

LOBAMBA, Swaziland—It's fast approaching dusk at the Ludzidzini Royal Compound when King Mswati III makes his long-awaited entrance.

For hours, the royal stadium has been a spectacle of song and dance, as thousands of young women and girls from across the Kingdom of Swaziland, dressed in beaded skirts and colorful sashes that expose their thighs and breasts, performed for the guests assembled.

It is the last Sunday in August, the penultimate day of Swaziland's week-long Umhlanga ceremony, or Reed Dance, an annual event in which girls from the age of five to their early twenties—known as maidens—gather at the Swazi royal residence in Lobamba in an expression of tradition, chastity, and independence.

Although the show begins long before Mswati's arrival, the crescendo is reserved for the polygamous 46-year-old monarch, who descends from his seat in the luxury box with a regiment of bare-chested men, all dressed in patterned skirts, beaded sashes, and leopard-skin loincloths.

Soon, the king and his entourage are jogging through the lines of teenage subjects, occasionally pausing for the balding, soft-around-the-edges monarch to bow. Eventually, after weaving through all the maidens—while keeping an eye out for would-be wives for the king—the group returns to a red carpet at the edge of the grandstand, where Mswati, wearing a diamond-studded watch and carrying a gold scepter, poses in the twilight.

"This land is for the king," the maidens shout in Siswati, the national language. "And people must not distribute it without his consent."

In Africa's last absolute monarchy—a Connecticut-size kingdom sandwiched between South Africa and Mozambique—where 60 percent of the land is effectively owned by the king, the song is no exaggeration. Under Swaziland's dual land tenure system, roughly 70 percent of its 1.2 million citizens live on plots that are held in trust by the king, who imposes his authority through a network of local chiefs with the power to evict their tenants without recourse.

Essentially a form of 21st-century feudalism, the system is one of several vehicles that critics say have enabled Mswati to accumulate a striking amount of wealth at the expense of the Swazi population. Lacking title deeds, Swazi peasant farmers are commonly displaced to make way for royal family investments, and the majority are prevented from investing in basic agricultural improvements—one reason that roughly two-thirds of Swazis, according to U.N. data, are unable to meet their basic food requirements.

Combined with a 43 percent rate of chronic poverty, a life expectancy at birth of just 54 years, and an HIV prevalence of 26 percent—the world's highest rate—Swaziland's problem of hunger sits in glaring contrast to Mswati's playboy lifestyle. With 15 wives, 13 royal palaces, fleets of top-of-the-line Mercedes and BMWs, and a $17 million private jet known to turn up in London, Las Vegas, and Dubai, Mswati, though the leader of one of Africa's smallest countries, spends as lavishly as any head of state on the continent.

Despite this embrace of Western consumerism, Mswati and the monarchy he heads are still upheld by many Swazis and foreign visitors as links to a bygone era, before Africa was carved up into colonies and, later, nation-states, with the continent's kings relegated to ceremonial figures. Many in the country remain proud to be ruled by a monarch, but there are signs that tolerance for Mswati's excesses may be waning.

Although tourists attending the Reed Dance wouldn't guess it, urban and rural Swazis complain that the king is increasingly out of touch with his subjects, and a growing network of pro-democracy activists warn that Mswati's resistance to change will not succeed for much longer. With the country set to lose thousands of jobs when its removal from a preferential trade agreement with the United States takes effect at the end of the year, analysts foresee a coming economic crisis that could easily result in widespread civil unrest.

For now, though, Mswati has a stadium full of bare-breasted teenagers to relish.

The Kingdom of Swaziland dates its origins to the mid-18th century, when a powerful Bantu-speaking clan inside present-day Mozambique began to conquer rivals to the west. During the second half of the 19th century, however, the kingdom was caught in a regional power struggle between the British and Transvaal Afrikaners. Eventually, after Britain's 1902 victory in the Anglo-Boer War, a much diminished Swaziland emerged as a British protectorate.

Britain did not include the kingdom—or fellow protectorates Lesotho and Botswana—in its 1909 act of Parliament that established the self-governing Union of South Africa, and the British would rule Swaziland indirectly for the next 60 years through a Pretoria-based high commissioner.

With little interference from colonial officials, the monarchy maintained an active presence in Swazi life, and King Sobhuza II, who had ascended the throne in 1921, emerged as a widely admired leader when Britain granted the kingdom its independence in 1968.

Under Swaziland's new British-style constitution, though, which established a multiparty parliamentary democracy, Sobhuza felt his power under threat. In 1973, in an act derided by critics as a coup, he issued a proclamation that revoked the constitution, outlawed political parties, exempted the monarchy from legal accountability, and granted himself supreme authority over the executive, judicial, and legislative arms of government.

Today, despite evidence that Sobhuza's proclamation was enacted at the advice of the apartheid government in South Africa—which feared a democratic Swaziland could be used as a base for the outlawed African National Congress—it remains celebrated by many Swazis as a victory of tradition over the legacy of colonial arrogance.

"Our king was made a little nincompoop in the British eyes," says Walter Bennett, a prominent businessman and former Swazi senator, noting that the 1968 constitution was forced on a Swazi people who had no tradition of—and were not prepared for—multiparty politics.

"Thank goodness [the constitution] showed its incompatibility with the Swazi way of life," he tells me from his office in Mbabane, the country's administrative capital. "Now we are with our king. And they call us Africa's last absolute monarchy? Call it whatever. It makes us tick."

If Mswati were a bit more like his father, it is possible Sobhuza's removal of democracy might have different legacy. Although the former monarch, who ruled until his death in 1982, accumulated as many as 70 wives, he was regarded as a man of the people and eschewed a lavish urban lifestyle. Under Sobhuza's post-independence leadership, Swaziland was an island of stability between a war-torn Mozambique and the crumbling system of apartheid in South Africa, and its economy hummed along thanks to significant foreign investment, including Coca-Cola's largest manufacturing plant in Africa.

Today, with an economy built on industrial sugar and revenue from the Southern African Customs Union (SACU), Swaziland is classified by the World Bank as a lower-middle-income country, with a per capita GDP, calculated on the basis of purchasing power parity of $6,220, that is the ninth highest in sub-Saharan Africa.

Critics contend that such figures mask an economy defined by a searing inequality that is distorted by the royal family's dominance. Besides holding 60 percent of the country's land, Mswati has direct control over Tibiyo Taka Ngwane, a national investment fund with stakes in minerals, real estate, breweries, insurance, and agriculture—including more than half the Swazi sugar industry—and assets worth an estimated $2 billion.

King Sobhuza declared that the fund would be a vehicle for national development, but P. Q. Magagula, a professor of political science at the University of Swaziland, says Mswati has tapped it for royal expenditures and divested parts of it to use for personal investments, including a 10 percent stake in Swaziland's only telecom provider, MTN.

This behavior, Magagula says, has undermined the Swazi economy by stifling investment in industries such as telecoms, in which the king has private interests, while fueling a personal accumulation of wealth that Forbes estimated in 2009 to be $100 million.

Though arguably small by the standards of a monarch (the king of Thailand topped Forbes's most recent list of the world's richest royals, with a net worth of $30 billion), this figure does not include the assets of Tibiyo Taka Ngwane, other opaque family trusts, or the taxpayer-funded $34 million annual royal budget. Although the Swazi treasury, faced with a sharp drop in SACU revenue, nearly went bankrupt in 2011, Mswati has since acquired a luxury MD-87 jet funded a hundred-plus royal entourage on a multimillion-dollar tour of the Asia-Pacific region and constructed, in the face of industry objections, a $280 million airport in Swaziland's remote northeast, widely considered to be a vanity project.

"He is really filthy rich," says Wandile Dludlu, coordinator of the United Democratic Front, a coalition of pro-democracy groups. "We always laugh when the South Africans complain that Jacob Zuma has built himself a $23 million palace," he adds, referring to an ongoing controversy over publicly funded renovations to the home of the South African president. "Our king has 13! They must come to Swaziland to see what it really means for a leader to live a lavish lifestyle."

For Dludlu and other activists, speaking out against the king can be dangerous business.

On the day we meet for coffee in Manzini, Swaziland's largest city, Dludlu is worried about his imprisoned colleague Mario Masuku, president of the People's United Democratic Movement (PUDEMO), the country's largest opposition group, whose health is said to be deteriorating. Arrested in May on charges of terrorism after delivering a speech critical of Mswati, Masuku is one of several high-profile Swazi political prisoners, a list that includes a prominent newspaper editor and a human rights lawyer who were recently convicted for contempt of court after publishing articles critical of Swaziland's chief justice.

Dludlu, who says he's been arrested and tortured several times, tells me that freedom of expression in Swaziland is "getting worse by the day." It's a sentiment echoed in a recent open letter to King Mswati signed by South African Nobel laureate Desmond Tutu and more than 50 civil society and human rights groups. The letter draws attention to a "deterioration of the rule of law" and "abuses of judicial independence and media freedom" and argues that the "absence of a democratic system of governance and rampant abuse of state resources are combining to cement the subjugation of the Swazi people."

According to Dludlu, the king's growing crackdown on dissent is a sign that Mswati may feel vulnerable.

"His Majesty is quite afraid of change and cannot deal with a Swaziland where he does not wield the power that he wields," he says. "Democracy is a threat to [the royal family] because they will no longer have this unlimited power, which gives them unlimited access to state resources. Basically under the status quo they are semi-God."

When trying to understand Mswati's behavior, the period of transition that followed his father's death is not a bad place to start. Under Swazi custom, kings do not appoint their successors instead, a queen mother, selected from among the king's senior wives, assumes the role of regent upon her husband's death until a new king, often a young child, is chosen and groomed by the Liqoqo, the royal council of advisers.

When Sobhuza died in 1982, his most senior wife, Queen Dzeliwe, assumed the regency, though in a break with tradition the Liqoqo soon had her dismissed, feeling threatened by a probe into corruption and a series of attempted reforms that had been initiated by Dzeliwe's prime minister. In her place the Liqoqo appointed Queen Ntfombi Tfwala, the mother of one of Sobhuza's younger sons, the 15-year-old Prince Makhosetive, who was summoned from boarding school in England and introduced as Swaziland's king-in-waiting. In April 1986, upon reaching his 18th birthday, Makhosetive was crowned King Mswati III.

Although treated today as blasphemy, it's an open secret inside Swaziland that Ntfombi, who continues to hold the powerful post of queen mother, was never married to Sobhuza during his reign. She was a teenage maid in the house of one of his favorite wives, and was banished from the royal household when she became pregnant in 1967—a scenario recounted by Swazi elders to the civil liberties watchdog Freedom House and corroborated to me by multiple sources inside and outside of Swaziland. Sixteen years later, seeking to replace Queen Dzeliwe with a successor they could control, the Liqoqo found Ntfombi in a working-class Manzini neighborhood. In a highly usual ceremony, they staged a marriage between Ntfombi and Sobhuza's corpse and installed her as a ruling figurehead until Mswati's coronation.

Today, the consequences of this bizarre sequence of events are many. Never intended to be king, Mswati was not properly prepared for the role of monarch, says Mandla Hlatshwayo, who dealt routinely with Mswati as the president of Swaziland's chamber of commerce and is now a prominent critic-in-exile. Unlike Sobhuza, who was groomed for the position from birth, Mswati was raised with "no expectation that he could be anything," Hlatshwayo tells me via telephone from South Africa. Despite being sent by the royal family to a boarding school in England, Hlatshwayo says, he never developed crucial skills of diplomacy or proper respect for Swazi traditions.

Owing his position to others, moreover, Mswati assumed the kingship with the understanding he would need to please his many senior princes—a situation critics say has facilitated high-level corruption, stretched the palace budget, and resulted in cabinets filled to an unprecedented level with members of the royal family. This concentration of royal power, says Sipho Gumedze, a Manzini-based human rights lawyer, has also diminished the influence of local chiefs, who live among the masses and are therefore better positioned to advocate for the needs of average Swazis.

"When you have a chief that comes from a hard-hit area who will be honest and sincere—that is the voice that Mswati is not getting," Gumedze says.

The feeling of neglect Gumedze speaks of is visible in Maphilingo, a collection of arid settlements in Swaziland's eastern, sugar-growing region of Lubombo. With a hot, dry climate, unlike Swaziland's temperate Highveld west, Lubombo is home to both lush, irrigated plantations and struggling peasant farmers who, due to an extended drought, can no longer grow maize, their former staple crop.

Although unwilling to give their names on record, several Maphilingo residents told me that shortages of food and water are common and note that neither their chief nor member of parliament has done anything to help. Most are less critical of Mswati, whom they say doesn't know their needs—in part, they believe, because he is deliberately misled by officials afraid of being blamed for lack of progress.

Still, among younger residents I spoke to, there is also a sense that esteem for the monarchy is slipping. "This king hasn't done anything for us either," one 20-year-old man tells me. "People our age, we think he's just a useless guy."

However, the prevalence of such views may be of less concern to the king than one might think—due in part to his belief in supernatural forces. Like many Swazis, Mswati is said be a firm believer in muti, an ancient system of charms and potions that can be used to bewitch any would-be threats to power. According to Hlatshwayo, the monarchy considers muti to be Mswati's "first line of defense," more important to national security than the army or police.

To learn more, I seek out an inyanga, or medicine man, who invites me to his home in the boulder-strewn hills above Mbabane. Muti, the inyanga tells me, is all about communicating with ancestral spirits, who point the way to herbs and other remedies that can be used to help a client find a job—or even compel a person to commit suicide. Before any important ceremony, the old man says, the king calls on multiple inyanga to perform rituals that foretell of any coming dangers, which can then be thwarted through the occult.

Like all Swazi kings, however, Mswati also believes that muti can be used to kill him, a notion that underlies several peculiar customs, including prohibitions on shaking the king's hand and a requirement that he always sit above his subjects. This fear of muti, the inyanga tells me, has also compelled Mswati to rely increasingly on inyanga from neighboring Mozambique, and even purge the muti powers of any Swazi inyanga he doesn't trust.

"They invite you to the royal palace, and you cannot refuse," the inyanga tells me in Siswati through a translator. "Once you arrive, your powers vanish."

The king's belief in supernatural powers notwithstanding, one undeniable fact about his kingdom is that Swaziland, unlike many African nations, has never experienced a significant episode of violence. Over the past decade, Swaziland has seen several strikes and demonstrations, most notably in 2011, when trade unionists and pro-democracy activists initiated a wave of Arab Spring-inspired protests after the government announced plans to cut civil servant wages amid a narrowly averted fiscal crisis. Riot police responded with tear gas and water cannons to disperse the crowd and arrested several labor leaders and journalists.

Still, the country has managed to avoid both large-scale civil strife and the waves of urban crime that have infected post-apartheid South Africa.

It's a point stressed by Timothy Mthethwa, the 90-year-old governor of Ludzidzini Royal Palace, who speaks to me from the sidelines of the Reed Dance. Mthethwa, who was Swaziland's first black police commissioner in the 1970s, has been close to the royal family his whole life, and effectively serves as the guardian of the monarchy, settling family disputes and acting as Mswati's gatekeeper. Mthethwa, who carries a wooden club and wears a thin strip of leopard skin around his forehead, both symbols of authority, argues that the monarchy's most enduring characteristic is stability.

"Wherever there are republicans, there is always a power struggle," he says emphatically. "Look around Africa. Wherever they left kingships, there is bloodshed every now and then. With our kingship, with our monarch, there's peace."

While the governor may have a point, he neglects to mention that struggle for power can also occur within monarchies—a state of affairs that has long been present in Swaziland, and may again be coming to a head. As Mswati's extravagant lifestyle has accelerated, multiple sources inside Swaziland tell me, a number of senior princes have grown despondent, leading to rifts within the royal family. Critically, according to Magagula, the University of Swaziland professor who's frequently in touch with members of the Liqoqo, the king no longer listens to many of his key advisers—including some that played a role in installing him as monarch—preferring to consult his loyal prime minister, Barnabas Sibusiso Dlamini.

"They are really frustrated," Magagula says of the Liqoqo. "I think if they had an alternative, they would have removed him. But they don't see any alternative. If they remove him, then what? The institution of the monarchy would probably be killed."

Although Mswati's position as monarch may still be reasonably secure, both Swazi activists and independent analysts warn of a coming economic crisis that could result in unprecedented protests against his rule. As of January 1, 2015, Swaziland will no longer be eligible for preferential trade benefits under the African Growth and Opportunity Act (AGOA), U.S. legislation enacted in 2000 that allows duty-free access to certain U.S. markets, contingent on upholding various human rights and labor practice standards.

In June, after a lengthy review, the U.S. government withdrew Swaziland's AGOA eligibility, citing the country's "use of security forces and arbitrary arrests to stifle peaceful demonstrations, and the lack of legal recognition for labor and employer federations."

Thanks to AGOA incentives, Swaziland has developed a $100 million garment industry, almost exclusively reliant on U.S. exports, which has generated employment for approximately 17,000 workers. With the loss of AGOA, however, analysts predict the industry will collapse, with dire repercussions for the Swazi economy, where unemployment already tops 40 percent. The Brookings Institution, a U.S. think tank, warns the economy is likely to be "severely injured."

Gumedze, the Manzini-based human rights lawyer, predicts the country will begin to feel a significant hit in April, as job losses accumulate, workers fail to pay their rent, and hundreds of Manzini minibuses—which ferry workers to the factories outside of town and are operated by young men with a history of rioting—go idle. Although Swaziland has experienced protests in the past, he tells me, this time will likely be much worse.

"Before, although there were protests as a result of discontent, they were not a product of people losing their livelihoods," he says. "Now we are talking about them actually losing their livelihoods, where you are pushing them into a corner: a life or death kind of situation.

"We might have people getting really angry at the monarchy," he adds. "When they eventually realize that the monarchy has not been honest, they might even say 'let's do away with this thing.'"

There is perhaps no better distraction from the uncertainty that lies ahead than Umhlanga, the annual Reed Dance. Adopted in the 1840s from a neighboring, Zulu-speaking clan known as the Ndwandwe, Umhlanga is the most public of Swaziland's cultural traditions and is now marketed to foreign tourists in an effort to boost the country's image as peaceful throwback to precolonial Africa.

Lest visitors be unnerved by the requirement that the maidens go topless, officials are quick to stress that the girls attend voluntarily, and that an emphasis on their virginity (which several Swazis tell me is no longer a strict requirement) is part of a national effort to combat the HIV/AIDS crisis.

Yet according to Colani Hlatjwako, acting national coordinator of Women and Law in Southern Africa, a regional advocacy group, the event is as much a cultural festival as it is about politics. Although many of the girls attend freely, she tells me, some communities levy fines on parents whose daughters are absent, largely out of a desire to please the monarchy, which in turn uses the event—featuring songs that praise the king and reject the idea of democracy—as a subtle form of indoctrination.

"When these young girls go back to their villages, they'll be singing the same songs," Hlatjwako says. "Getting them at that tender age, influencing them, they'll probably end up believing that they don't want political parties."

It is in the context of Mswati's own behavior, though, that the Reed Dance is most susceptible to scrutiny. Although supposed to be a model for the nation, Mswati's treatment of his wives—several of whom he spotted at Umhlanga—has been the source of controversy.

Since 2000, at least three of Mswati's wives have fled the country, with the most recent, Angela Dlamini, who left for South Africa in 2012, citing a long history of emotional and physical abuse. Another wife, Zehna Mahlangu, made headlines in 2002 when her mother filed a lawsuit alleging Mswati's aides had kidnapped her from school and forced her to join the royal harem. Yet another, Nothando Dube, who was chosen to marry the king at the age of 16, has reported being abused by palace guards and kept under house arrest.

Mswati, who is not known for publicly responding to critics, generally has remained tight-lipped in the face of such allegations, and several requests to speak with him were ignored by the royal palace. Yet when asked by another reporter during our meeting whether women and girls are allowed to refuse the king's request for marriage, Mthethwa, the palace governor, lets out an extended guttural laugh.

"I'm sorry," he says. "I'm not going to answer that one."

Although aware of the king's transgressions, most of the girls I speak with at Umhlanga appear to be enjoying the experience. Hours before Mswati's arrival, I stop to chat with several groups of maidens as they stand outside the royal compound, clinging to bunches of dried reeds that are meant to symbolize their chastity. Over the previous days, they've cut the reeds from far-away riverbanks, ferried them to the palace on the backs of trucks, and are now waiting to deliver them to Queen Ntfombi, who will use them to make repairs to the traditional houses and fences that make up the royal compound.

Although many of the girls tell me they're tired of dancing, most say they're excited to be spending the week with friends, away from cooking, sweeping, and other toils of daily life at home. Yet when I ask about Mswati—and the idea of becoming a royal bride—most emphatically dismiss the prospect.

"If you marry the king, you can never see your family," one 16-year-old maiden tells me. "You just stay in his palace until you die. If he chose me, I would run like a rabbit."

Jonathan W. Rosen is a journalist based in Kigali, Rwanda. In June, he reported on the shooting of Emmanuel de Merode, chief warden of the Democratic Republic of the Congo's Virunga National Park.


شاهد الفيديو: الدولة العميقة ونمرود القرن الاخير. حقيقة العالم السري اليوم. مذكرات اندوريا